Mythology

సాధారణం గా నడక, తీరు తెన్నులను బట్టి కొందరు మనిషిని చూసి లక్షణాలు చెప్పేయగలుగుతుంటారు. అలానే, చేతి రేఖలను బట్టి కూడా వీరు ఇలా ఉంటారు.. వీరి లక్షణాలు ఈ విధం గా ఉంటాయి అని చెప్పగలుగుతుంటారు.

అలానే, అమ్మాయిల కాలి వేళ్ళను బట్టి వారు ఏ విధం గా నడుచుకుంటారు, ఏ విధం గా ప్రవర్తిస్తారు..? వారిని పెళ్లి చేసుకుంటే ఎలా ఉంటుంది అన్న విషయాలను కూడా కొందరు చెబుతుంటారు. అవేంటో, ఇప్పుడు చూద్దాం.

అమ్మాయిల కాలి బొటన వేలి కంటే.. పక్కన ఉన్న వేలు పొడుగు ఎక్కువ గా ఉంటె.. వారు చాలా తెలివైన వారు గా ఉంటారట. అలానే, వారు ఎక్కువ గా క్రియేటివ్ గా పని చేస్తారట. మిగతా వేళ్ళ కంటే బొటన వేలు పొట్టి గా ఉన్న అమ్మాయిలైతే ఎన్ని పనులను అయినా., ఏ పని అయినా సునాయాసం గా చేసేస్తారట. అదే బొటన వేలు పక్కన వేలు మిగతా అన్ని వేళ్ళ కంటే పొడవు గా ఉంటె కనుక, అలాంటి అమ్మాయిలలో లీడర్ షిప్ క్వాలిటీస్ ఉంటాయట. ఎలాంటి సమస్య ఎదురైనా ముందుండి నడిపించగలుగుతారట.

వారు డైనమిక్ గా ఉండడం తో పాటు, ఆధిపత్యాన్ని చెలాయిస్తూ ఉంటారు. అదే కాలి రెండో వేలు అన్ని వేళ్ళ కంటే పొట్టి గా ఉంటె.. అలాంటి అమ్మాయిలు బాగా కలివిడి గా ఉంటారట. అందరితో బాగా కలిసిపోతూ, నవ్వుతు ఉంటారట. అదే కాలి మొదటి మూడు వేళ్ళు సమానం గా ఉండి, చివరి రెండు వేళ్ళు చిన్న గా ఉంటె.. ఈ అమ్మాయిలు చాలా దృఢం గా ఉంటారట.

కాలి వేళ్ళ లో నాలుగు సమానం గా ఉండి చివరి వేలు చిన్న గా ఉన్న అమ్మాయిలు కుటుంబానికి అత్యధిక ప్రాముఖ్యతను ఇస్తారట. అదే అన్ని వేళ్ళు పొడుగు గా ఉండి నాలుగో వేలు పొట్టి గా ఉంటె, ఇలాంటి అమ్మాయిలకు ఫ్యామిలీల పట్ల, రిలేషన్ షిప్ల పట్ల పెద్ద గా ఆసక్తి ఉండదట. అందరు ఇలానే ఉంటారని కాదు. జనరల్ గా ఇలాంటి గుర్తుల ద్వారా కొన్ని విషయాలను అంచనా వేసి చెబుతూ ఉంటారు అంతే.

రామాయణం అనగానే  రాముడి 14 ఏళ్ల అర‌ణ్య‌వాసం, రావ‌ణుడు సీత‌ను ఎత్తుకెళ్ల‌డం, అత‌న్ని వ‌ధించి సీత‌ను మ‌ళ్లీ వెన‌క్కి తెచ్చుకోవ‌డంఅని ఒక లైన్ లో చెప్పమంటే ఇలా చెప్తారు. ఇలా చెప్పుకుంటూ పోతే ఎన్నో శ్లోకాలు, ప‌ద్యాల‌తో కూడుకుని ఆ పురాణం ఉంటుంది.

రామాయ‌ణం, అందులోని విశేషాలు, సంఘ‌ట‌న‌లు చాలా మందికి తెలిసిన‌ప్ప‌టికీ దాదాపుగా అనేక మందికి తెలియ‌ని విష‌యం ఇంకోటుంది. అదేంటి అంటే..

రావ‌ణుడు సీత‌ను ఎత్తుకెళ్తాడు కొన్ని నెల‌ల పాటు త‌న వ‌ద్దే ఆమెను నిర్బంధిస్తాడు. అనంత‌రం రాముడు సీతను వెతుక్కుంటూ వ‌చ్చి, రావ‌ణున్ని సంహ‌రించి ఆమెను తీసుకెళ్తాడు. ఇది అందరికి తెలిసిన కథే. అయితే రావ‌ణుని వ‌ద్ద సీత ఉన్న స‌మయంలో ఆమెను రావ‌ణుడు క‌నీసం ముట్టుకోను కూడా ముట్టుకోలేదు.  అంత‌టి రాక్ష‌సుడు అయి ఉండి కూడా రావ‌ణుడు సీత‌మ్మ‌ను అస్స‌లు తాక‌లేదు. దానికి కారణం ఏంటి అంటే.?

ఇంద్రుడి ద‌గ్గ‌ర, స్వర్గంలో ఉండే రంభ తెలుసు క‌దా? నిత్యం గానా భ‌జానాలు, మేజువాణీలు… అబ్బో ఆ వైభోగ‌మే వేరు. అయితే రావ‌ణుడు సీత‌ను తీసుకురావ‌డానికి చాలా సంవ‌త్స‌రాల ముందే అత‌ను ఓసారి స్వర్గానికి వెళ్తాడ‌ట‌. అప్పుడు అక్క‌డ ఉన్న రంభ‌ను చూసి రావ‌ణుడు మ‌న‌సు పారేసుకుంటాడు. త‌న‌తో గ‌డ‌పాల‌ని ఆమెను బ‌లవంతం చేస్తాడు. అందుకు రంభ ఒప్పుకోదు. అయినా రావ‌ణుడు వదిలి పెట్ట‌కుండా ఆమె వెంట ప‌డ‌తాడు. ఈ క్ర‌మంలో అది చూసిన రంభ ప్రియుడు న‌ల‌కుబేరుడు రావ‌ణుడికి శాపం పెడ‌తాడు.

ఇష్టం లేకున్నా ఎవ‌రైనా స్త్రీలను ముట్టుకోవ‌డానికి ప్ర‌య‌త్నిస్తే అత‌ని త‌ల‌లు ప‌గిలిపోతాయ‌ని న‌ల‌కుబేరుడు రావ‌ణుడికి శాపం పెడ‌తాడు. దీంతో చేసేది లేక రావ‌ణుడు వెన‌క్కి త‌గ్గుతాడు. అప్ప‌టికది అయిపోయినా ఆ శాపం అత‌న్ని వెంటాడుతూనే ఉంటుంది. అందులో భాగంగానే సీతను ఎత్తుకెళ్లినా, అన్ని నెల‌ల పాటు త‌న వ‌ద్ద బందీగా పెట్టుకున్నా ఆమెను కనీసం తాక‌ను కూడా తాక‌లేక‌పోతాడు. ఇదండీ అసలు కథ. ఇలాంటివి ఇంకెన్నో తెలుసుకోవాలి అంటే మా వాట్సాప్ నెంబర్ కి హాయ్ అని మెసేజ్ చేయండి.

వేదాలలో ఉండే రహస్యాలని ఒక రోజు పరమ శివుడు పార్వతీ దేవికి చెబుతున్నాడు. అయితే ఆ సమయంలో పార్వతి దేవి ఏకాగ్రతని కోల్పోతుంది. దీనితో పరమ శివుడు పార్వతి దేవిని శపిస్తాడు. తను ఒక మత్స్యకారుడి ఇంట్లో పుట్టాలని పరమ శివుడు పార్వతీ దేవిని శపించడం జరుగుతుంది.

దీనితో పార్వతీ దేవి కైలాసం నుండి మాయమై పోయి ఒక మత్స్యకారుడి ఇంట్లో పుడుతుంది. పార్వతి దేవి మత్స్యకారుడు ఇంట్లో ఒక అందమైన అమ్మాయిలా పెరుగుతుంది.

తన తండ్రి చేపలు పడుతూ ఉంటాడు. అతనికి పార్వతీ దేవి కొన్ని సలహాలు ఇస్తూ ఉంటుంది. అయితే ఇలా చాలా ఏళ్ళు గడిచి పోతూ ఉంటాయి. తర్వాత శివుడు ఇంక ఆ దూరాన్ని తట్టుకో లేక ఒక ఉపాయాన్ని ఆలోచిస్తాడు. అయితే ఎలా అయినా సరే నంది సహాయంతో పార్వతి దేవిని తిరిగి కైలాసానికి తీసుకు రావాలని అనుకుంటాడు.

పరమ శివుడు ఆదేశించిన ప్రకారం నంది సొర చేపని తీసుకుని పార్వతి దేవి కుటుంబం ఉండే చోట కి వెళ్తాడు. నీటిలో నంది పెద్ద విధ్వంసం సృష్టిస్తాడు. దీంతో మత్స్యకారుల జీవనోపాధి పై ప్రభావం పడుతుంది. అయితే పార్వతీ తండ్రి పెద్ద మత్సకారుడు అవడంతో.. ఎవరైతే ఆ సొర చేపను పట్టుకుంటారో వారికి అతను పార్వతీ దేవిని ఇచ్చేస్తానని చెప్తాడు.

చాలా మండి మత్స్యకారులు ఆ సొర చెప్పాను పట్టుకోవడానికి ప్రయత్నం చేస్తారు. అయినప్పటికీ ఓడిపోతారు. పరమ శివుడు మత్సకారుడిలా వెళ్లి ఆ సొర చేప ని పట్టుకుంటాడు. దీనితో తిరిగి మళ్ళీ పార్వతి దేవి, పరమ శివుడు కలసి పోతారు తిరిగి మళ్ళీ కైలాసానికి వెళ్ళి పోతారు,

ఏ పూజ కు అయినా ముందు వినాయకుడిని ఆరాధించడం తప్పనిసరి. అలాంటిది సాక్షాత్తు ఆ విఘ్నేశ్వరుడు జన్మించిన చవితి రోజున.. ఆయనకు మరింత విశేషం గా పూజలు చేసుకుంటూ ఉంటాం. వినాయక ఉత్సవాలు దేశమంతటా ఘనం గా జరుగుతాయి. నవరాత్రులు ఆ విఘ్నేశ్వరుడిని కీర్తించి.. ఆ తరువాత తొమ్మిదో రోజు రాత్రికి నిమజ్జనం చేస్తారు. ఈ తొమ్మిది రోజులు దేశమంతా విశేషం గా సంబరాలు జరుగుతాయి..

ఈ సంబరాల్లో చిన్నా, పెద్దా తేడా లేకుండా అందరు పాల్గొంటూ భజనలు, కీర్తనలు చేస్తుంటారు. సందుకో పందిరి వెలిసినా.. అందరు కలిసి గణేష్ మహారాజ్ ను ప్రార్ధిస్తారు. “గణపతి బప్పా మోరియా” అంటూ కీర్తిస్తారు. అసలు ఈ పదాలకు అర్ధం తెలియకపోయినా చాలా మంది భక్తి తో, ఎమోషనల్ గా కనెక్ట్ అయిపోయి మరీ కీర్తిస్తూ ఉంటారు. అసలు ఈ పదాలకు అర్ధం ఏంటో ఇప్పుడు తెలుసుకుందాం.

పూర్వం చక్రపాణి అనే రాక్షసుడు ఉండేవాడు. అతని భార్య ఉగ్ర. వీరి గండకీ రాజ్యాన్ని పాలిస్తూ ఉండేవారు. వీరికి పిల్లలు లేని కారణం గా.. చింతిస్తూ ఉంటారు. శానక మహాముని వీరికి సూర్యోపాసన చేయాలనీ సూచిస్తారు. ఆ భార్య భర్తలిద్దరూ అలానే చేయగా.. సూర్యుని అనుగ్రహం తో ఉగ్ర గర్భం దాలుస్తుంది. అయితే.. ఆ బిడ్డ సూర్యుడంతటి శక్తిమంతుడు అవడం తో ఆ వేడిని భరించలేక..ఉగ్ర ఆ గర్భాన్ని సముద్రం లో వదిలేస్తుంది.

అయితే.. సముద్రుడు బ్రాహ్మణ రూపం లో వచ్చి పిల్లవాడిని తీసుకుని తిరిగి ఉగ్ర కు అప్పగిస్తాడు. ఆ పిల్లవాడు తేజోవంతం గా ఉంటాడు. వారు ఆ పిల్లాడికి సింధు అని నామకరణం చేస్తారు. సింధు అనే ఆ పిల్లవాడు పెరిగి, పెద్దయి దాదాపు రెండువేల సంవత్సరాల పాటు సూర్యుడిని ఉపాసిస్తాడు. ఆ తపస్సు వలన అమృతాన్ని పొందుతాడు. ఆ అమృతాన్ని తాగి సింధు అమరుడవుతాడు. మృత్యు భయం లేకపోవడం తో.. సింధు ముల్లోకాలని జయించాలని భావిస్తాడు.

ఆ ఆలోచన రావడంతోనే ఆ సింధురాసురుడు దేవతలందరినీ కారాగారం లో బంధిస్తాడు. ముందు దేవతలను జయించిన సింధు.. ఆ తరువాత కైలాసం, వైకుంఠం పై పడతాడు. ఇతని బాధలు పడలేక పార్వతి పరమేశ్వరులు సైతం మేరుపర్వతం లో ఉంటారు. శ్రీ మహావిష్ణువుని గండకీ రాజ్యం లో ఉండాల్సిందని ఆదేశిస్తాడు. ఈ క్లిష్టకాలం లో దేవగురువు బృహస్పతి దేవతలకు ఓ ఉపాయం చెబుతాడు. సింహారూఢుడు, పది తలలు కలిగిన గణపతిని ఆరాధించమని.. ఆయనే సింధూరాసురుడినుంచి తప్పించగలరని చెబుతాడు.

దేవతలంతా ఆ గణపతిని ప్రార్ధించడం తో ఆయన వారి ప్రార్థనలను ఆలకించి… తాను పార్వతి గర్భాన జన్మించి సింధూరాసురుడిని వధిస్తానని మాట ఇస్తాడు. మరో వైపు మేరు పర్వతం లో పరమేశ్వరుని ఆదేశాల మేరకు పార్వతి దేవి పన్నెండు సంవత్సరాల పాటు గణేష్ మంత్రాన్ని జపిస్తూ ఉంటుంది. ఆమె తపస్సుకి మెచ్చిన గణపతి.. ఇచ్చిన మాట ప్రకారమే ఆమె కడుపున పుడతాడు. అతనికి వారు గణేశుడు అని పేరు పెట్టుకుంటారు.

ఓసారి సింధూరాసురుని మిత్రుడు కమలాసురుడు శివుని పై యుద్ధానికి దండెత్తుతాడు. అప్పుడు గణపతి కమలాసురుడి పైకి దండెత్తి ఘోర యుద్ధం చేస్తాడు. అయితే.. కమలాసురుడి రక్తం నుంచి వేలమంది రాక్షసులు పుట్టుకొచ్చేవారు. దీనితో అతడిని చంపడం కష్టమైంది. ఆ సమయం లో సిద్ధి, బుద్ధి అనే తన పుత్రికలను గణపతి స్మరిస్తాడు. వారు ప్రత్యక్షమై కమలాసురుని నెత్తురు నుంచి పుడుతున్న రాక్షసులను మింగివేస్తుంటారు. వారి సాయం తో గణపతి కమలాసురుడి శిరస్సుని చేధిస్తాడు . ఆ తరువాత సింధూరాసురుడి వద్దకు వెళ్లి దేవతలను విడిపించాలని కోరతాడు.

సింధూరాసురుడు అందుకు ఒప్పుకోకపోవడం తో..గణపతి మూడు రోజుల పాటు ఘోర యుద్ధం చేస్తాడు. చివరకు.. గణపతి సూక్ష్మరూపం లోకి మారిపోయి సింధూరాసురుడి పొట్ట పై బాణం వేస్తాడు. ఆ బాణం వలన సింధూరాసురుడి ఉదరం చీలి అందులోని అమృతం బయటకు వచ్చేస్తుంది. అప్పుడు సింధూరాసురుడు కూడా మరణిస్తాడు. కమలాసురుడి శిరస్సు మోర్గాం క్షేత్రం లో పడుతుంది. అక్కడే దేవతలంతా కలిసి గణపతి విగ్రహాన్ని ప్రతిష్టించి పూజలు చేసారు. ఈ విధం గా.. మోర్గాం పుణ్యక్షేత్రమైంది. ఈ యుద్ధాన్ని గణేశుడు నెమలి వాహనం పై చేయడం వలన ఆయనకు మయూరేశ్వర్ అన్న పేరు వచ్చింది.

 

యుద్ధం చేసిన ప్రాంతం లో నెమళ్ళు ఎక్కువ గా ఉండేవి. మరాఠీ భాషలో నెమళ్లను మోర్ అని పిలుస్తారు. అందుకే ఆ ప్రాంతాన్ని మోర్గాం అని పిలవడం మొదలు పెట్టారు.

అలా గణపతి మోరేశ్వర్ అయ్యారు. అందుకే.. గణపతి బప్పా మోరియా అని పిలుస్తుంటారు. దీని వెనుక ఉన్న ఈ కథను చదివిన వారికి, విన్నవారికి శ్రీ మోరేశ్వర్ స్వామి వారి అనుగ్రహం తప్పకుండ లభిస్తుంది.

ప్రతి పూజలోను ముందు వినాయకుడికి పూజ చేస్తాం. ఏ పని మొదలుపెట్టినా.. విఘ్నాలు రాకుండా కాపాడమని వినాయకుడిని వేడుకుంటాం. అలాగే.. వినాయకుడికి దణ్ణం పెట్టడం తో పాటు మొట్టికాయలు కూడా వేసుకుంటూ ఉంటాం. ఏ దైవానికైనా దణ్ణం పెట్టె మనం.. వినాయకుడి వద్ద మాత్రం మొట్టికాయలు ఎందుకు వేసుకుంటాం..? దీనివెనుక ఉన్న కథను ఇప్పుడు తెలుసుకోండి.

ఓ సారి పరిస్థితుల కారణం గా దేవేంద్రుడు, ఆయన భార్య శచీదేవి ఇద్దరు వెదురు చెట్లు గా మారి అడవిలో ఉండాల్సి వచ్చింది. కొన్నిరోజులు వారు ఉన్న ప్రాంతం లో అనావృష్టి సంభవించి అడవి ఎండిపోసాగింది. అయితే.. చెట్టు రూపం లో ఉన్న దేవేంద్రుడు.. తాను అక్కడ ఉండి ఏమి చేయలేకపోతున్నానని బాధపడసాగాడు. ఆ సమయం లో అటువైపు వచ్చిన నారదుడు దేవేంద్రుడిని గుర్తించి అతనిని ఎందుకు బాధపడుతున్నావని అడిగాడు.

తనకు ఆశ్రయమిచ్చిన అడవి అనావృష్టి కారణం గా ఎండిపోతుందని.. తాను ఉన్నా కూడా ఏమి చేయలేకపోతున్నానని తన బాధకు గల కారణాన్ని వివరించాడు. దానికి నారదుడు ఇలా బదులిచ్చాడు. పరమేశ్వరుని సమానుడైన అగస్త్య మహర్షి కైలాసం నుంచి కావేరి నదిని భువికి తీసుకొస్తున్నాడని.. ఆ జలాన్ని ఈ అడవి వైపు పారిస్తే కరువు ఉండదని నారదుడు సలహా ఇచ్చాడు. అయితే.. అగస్త్యుడంతటి వారిని నీటిని ఎలా వదలమని అడగాలి అంటూ దేవేంద్రుడు ప్రశ్నించాడు.

అప్పుడు నారదుడు గణపతిని ప్రార్ధించమని కోరతాడు. దేవేంద్రుడు భక్తి శ్రద్ధలతో గణపతిని తలుస్తూ తపస్సు చేస్తాడు. ఆయన తపస్సుకు మెచ్చిన విఘ్నేశ్వరుడు ప్రత్యక్షమై వరం కోరుకోమంటాడు. అప్పుడు దేవేంద్రుడు తన మనసులోని మాటను చెబుతాడు. సంతసించిన విఘ్నేశ్వరుడు తప్పక ఆ కోరికను తీరుస్తానని వరమిస్తాడు. కైలాసం నుంచి భువికి వస్తున్నా అగస్త్యమహర్షి వద్దకు కాకిరూపం లో ఎదురెళ్తాడు. పరాకులో ఉన్న అగస్త్య మహర్షి కాకిని విదిలించాడు ప్రయత్నిస్తాడు.

ఆ కాకి తప్పించుకుంటుంది. తిరిగి మళ్ళీ వస్తుంది. కావేరి జలం ఉంచిన కమండలం పై వాలి.. ఆ కమండలాన్ని తన్నేసి ఎగిరిపోతుంది. ఆ కమండలం లో ఉన్న కావేరి జలం నదిలా పొంగి..అడవిలోకి ప్రవహిస్తుంది. కష్టపడి తీసుకొచ్చిన జలమంతా అడవిపాలు అవడం తో అగస్త్యుడు బాధపడతాడు. ఆ కాకిని పట్టుకుందామని చూస్తే.. ఆ కాకి మాయమైపోతుంది. కొంతసేపటికి ఓ బ్రహ్మచారి రూపం లో వినాయకుడు అగస్త్య మహర్షి వద్దకు వచ్చి ఆటపట్టిస్తాడు.

అయితే.. అగస్త్య మహర్షి వినాయకుడిని గుర్తించకుండా.. ఈ బ్రహ్మచారి కాకిరూపం లో వచ్చి కావేరి జలాన్ని అడవిపాలు చేసాడని భావించి ఆ బ్రహ్మచారిని పట్టుకోవాలని ప్రయత్నించి విఫలం అవుతాడు. కొంతసేపటికి అతడి కోసం చూస్తూ ఉన్న అగస్త్యునికి వినాయకుడు తన రూపాన్ని దర్శనం ఇస్తాడు. అప్పుడు అగస్త్యుడికి ఏమి జరిగిందో అర్ధం అవుతుంది. వెంటనే బాధపడి, తాను చేసింది అపరాధమేనని చెబుతూ మొట్టికాయలు వేసుకుంటాడు.

గణాధ్యక్షా.. నిన్ను గుర్తించలేకపోయినందుకు మన్నించు అంటూ మరిన్ని మొట్టికాయలు వేసుకుంటూ క్షమాపణ కోరుతాడు. అప్పుడు వినాయకుడు నవ్వుతు అగస్త్యుని వద్దకు వచ్చి.. అగస్త్యా.. మీరు నాకు తండ్రి సమానులు.. అని చెబుతూ.. తాను ఆ పనిని ఎందుకు చేయవలసి వచ్చిందో వివరిస్తాడు. తన తొండం తో కొంత కావేరి జలాన్ని అగస్త్యునికి ఇచ్చి.. ఇవి కూడా పవిత్రమైనవేనని.. నిక్షేపం గా జపం చేసుకోవచ్చని చెబుతాడు. ఎవరైతే.. ఇలా మొట్టికాయలు వేసుకుని గణపతిని పూజిస్తారో.. వారి పట్ల తన కరుణ కటాక్షం ఎక్కువ గా ఉంటుందని గణపతి అగస్త్యునికి వరమిస్తాడు. అప్పటినుంచి.. అగస్త్యుడిని తలుచుకుంటూ.. గణపతిని మొక్కేవారు అందరు మొట్టికాయలు వేసుకోవడం ఆనవాయితీ గా వస్తోంది.

వినాయక చవితి పూజ ఏ పూజ కు అయినా ముందు వినాయకుడిని ఆరాధించడం తప్పనిసరి. అలాంటిది సాక్షాత్తు ఆ విఘ్నేశ్వరుడు జన్మించిన చవితి రోజున.. ఆయనకు మరింత విశేషం గా పూజలు చేసుకుంటూ ఉంటాం. ఈ పూజ ఎలా చేసుకోవాలి.. పూజ కోసం ఏ ఏ సామాగ్రిని సిద్ధం చేసుకోవాలి అన్న విషయాలు మీకోసం స్పష్టం గా అందిస్తున్నాం.

పూజకు కావాల్సిన సామాగ్రి: 
వినాయకుని మట్టి విగ్రహం (మీరు ఏది ఏర్పాటు చేసుకుంటే అది)
పసుపు (పసుపు తో ప్రత్యేకం గా చిన్న పసుపు గణపతిని చేసుకోవాలి)
కుంకుమ
దీపారాధన కుందులు, వత్తులు, అగ్గిపెట్టె, ఆవునెయ్యి లేదా నువ్వుల నూనె
సాంబ్రాణి లేదా అగరుబత్తులు
దూది (యజ్నోపవీతం చేసుకోవాలి, అలాగే వస్త్రాలు పెట్టలేనివారు దూదికే కొంచం గంధం, కుంకుమ అలంకరించి వస్త్రం లా సిద్ధం చేసుకోవాలి )
అక్షతలు (పూజకు ముందే తయారు చేసుకోవాలి. పాతవి వాడవద్దు)
పాలవెల్లి ( పాలవెల్లికి ఆకులతో అలంకరించి వినాయకుడికి పందిరి లా సిద్ధం చేయాలి)
ఛత్రం (గొడుగు)
21 రకాల పత్రీ
ఉమ్మెత్త,
పూలు
అరటిపండ్లు
కొబ్బరికాయలు
పంచపాత్ర, ఉద్ధరిణె
నైవేద్యం

పూజ చేసుకోబోయే ముందు ఏమి చేయాలంటే?
పూజకు కూర్చునే ముందే.. ఒక ఎత్తైన పీఠం పెట్టుకోవాలి. దానిపైన పసుపు కుంకుమ లతో అలంకరించి.. ముగ్గు వేసి.. ఆ పైన ఒక కొత్త గుడ్డను కప్పాలి. దాని పైన బియ్యం పోయాలి. ఆ పైన వినాయకుడి ప్రతిమను పెట్టుకోవాలి. వినాయకుడి కి పైన ఛత్రాన్నిపెట్టుకోవాలి. ఆ పైన పాలవెల్లి ని వేలాడతీసి దానికి మామిడాకులతో అలంకరించాలి. ఆ పాలవెల్లి కి ఉమ్మెత్త కాయలు, ఆపిల్, అరటి, జామ, వెలగ కాయలను నాలుగు వైపులా కట్టి అలంకరించుకోవాలి. ఇలా పూజకు మండపాన్ని సిద్ధం చేసుకున్నాక.. పూజకు అవసరమైన సామాగ్రిని దగ్గర గా పెట్టుకోవాలి.

రెండు కుందులను చెరోవైపుకు ఉంచి దీపారాధన చేయాలి. దీపారాధన చేసాక కుంకుమ తో అలంకరించి కుందుల వద్ద పుష్పాలను ఉంచాలి. ఆ తరువాత అగరబత్తీలను కూడా వెలిగించి పూజ ప్రారంభించాలి.

పూజ ప్రారంభము:

ఆచమనం:

ఓ కేశవాయస్వాహా
ఓ నారాయణస్వాహా
ఓ మాధవాయస్వాహా
అంటూ మూడు సార్లు నీటిని తీసుకుంటూ ఆచమనం చేయాలి. నాలుగవ సారి చేతిని శుభ్రం చేసుకుని నీటిని పళ్లెం లోకి వదిలేయాలి.

ఆ తరువాత,
గోవిందాయ నమః
విష్ణవే నమః
మధుసూదనాయ నమః
త్రివిక్రమాయ నమః
వామనాయ నమః
శ్రీధరాయ నమః
హృషీకేశాయ నమః
పద్మనాభాయ నమః
దామోదరాయ నమః
సంకర్షణాయ నమః
వాసుదేవాయ నమః
ప్రద్యుమ్నాయ నమః
అనిరుద్దాయ నమః
పురుషోత్తమాయ నమః
అధోక్షజాయ నమః
నారసింహాయ నమః
అచ్యుతాయ నమః
ఉపేంద్రాయ నమః
హరయే నమః
శ్రీ కృష్ణాయ నమః,
శ్రీకృష్ణ పరబ్రహ్మణే నమః

అంటూ పూజించి.. ఘంటారావం చేయాలి (గంట కొట్టాలి).. వినాయకుడిని రమ్మని పిలుస్తూ మనస్సులోనే ధ్యానించుకోవాలి. అక్షతలను వినాయకుని దగ్గర వేయాలి.

(షోడశోపచార పూజ ను ప్రారంభించే ముందు పసుపు గణపతికి పూజ చేయాలి. కాబట్టి ఈ అక్షతలను పసుపు గణపతి వద్దే వేయాలి.)

అక్షతలను వేస్తూ ఇష్ట దేవతను, కుల దేవతను స్మరించుకోవాలి. అలాగే.. అక్షతలు వేస్తున్న సమయం లోనే ఈ కింద దేవతలను కూడా స్మరించుకుంటూ ఈ నామాలను ఉచ్చరించాలి.

ఓం శ్రీలక్ష్మీ నారాయణాభ్యాం నమః, ఓం ఉమామహేశ్వరాభ్యాం నమః, ఓం వాణీ హిరణ్యగర్భాభ్యాం నమః, ఓం శచీపురందరాభ్యాం నమః, ఓం అరుంధతీ వశిష్ఠాభ్యాం నమః, ఓం శ్రీ సితారామాభ్యాం నమః, నమస్సర్వేభ్యోం మహాజనేభ్యః అయం ముహూర్త స్సుముహూర్తోస్తు..

ఆ తరువాత..
పూజను ప్రారంభించే సమయం లో మన చుట్టూ పక్కల కనిపించకుండా ఉండే భూత, ప్రేత పిశాచాలను ఓ మంత్రం ద్వారా పారద్రోలాలి.
“ఉత్తిష్ఠన్తు భూత పిశాచాహా
ఏతే భూమి భారకాః
ఏతేషాం అవిరోధేన
బ్రహ్మ కర్మ సమారభే..”

అంటూ శ్లోకం చదివి.. కుడి చేత్తో అక్షతలను వాసన చూసి, ఎడమ చేతి పక్క నుంచి వెనక్కు విసిరేయాలి.

ఆ తరువాత ప్రాణాయామం చేయాలి.
“ఓగ్ భూః, ఓగ్ భువః, ఓగ్ సువః, ఓగ్ మహాః, ఓగ్ జనః, ఓగ్ తపః, ఓగ్ సత్యం, ఓగ్ తత్సవితుర్వరేణ్యం భర్గోదేవస్య ధీమహి ధియోయోనః ప్రచోదయాత్”

అని చేతిని అడ్డుపెట్టుకుని మనసులో చదువుకోవాలి.

(ఈ ఉపాసన మంత్రం ఎవరికి వారే చదువుకోవాలి.. వేరే వారు చూడకూడదు కాబట్టి.. పెదాల కదలికలు కనపడకుండా చేతిని అడ్డు పెట్టుకోవాలి. అంతే తప్ప ముక్కుని పట్టుకోకూడదు.)

మీరు పూజకు కూర్చున్న తరువాత మిమ్మల్ని, మీరు పూజ చేసుకుంటున్నప్లేస్ ను శుద్ధి చేసుకోవాలి. అందుకోసం ఈ శ్లోకాన్ని చదవాలి.

“అపవిత్రః పవిత్రోవా సర్వావస్థాంగతోపినా
యః స్మరేద్వై విరూపాక్షంస బాహ్యాభ్యంతరశ్శుచిః”

అంటూ పంచపాత్రలోని నీటిని నెత్తిమీద చల్లుకోవాలి.. పూజకు కూర్చున్న వారిపై కూడా చల్లాలి.

సంకల్పం:
మమ ఉపాత్త దురిత క్షయ ద్వారా శ్రీ పార్వతి పరమేశ్వర ప్రీత్యర్ధం శుభే శోభనే ముహూర్తే శ్రీ మహా విష్ణో రాజ్ఞయా ప్రవర్తమానస్య ఆద్య బ్రాహ్మణః ద్వితీయ పరార్ధే, శ్వేత వరాహ కల్పే.. వైవస్వత మన్వంతరే.. కలియుగే, ప్రధమ పాదే, జంబూ ద్వీపే, భరత వర్షే, భరత ఖండే, మేరో దక్షిణ దిగ్భాగే, …… నదీ సమీపే, శ్రీశైలస్య ……ప్రదేశే (శ్రీశైలానికి ఏ దిక్కుగా నివసిస్తున్నారో చెప్పుకోవాలి), వసతి/స్వ గృహే, అస్మిన్ వర్తమాన వ్యావహారిక, చాంద్రమానేన శ్రీ ప్లవ నామ సంవత్సరే, దక్షిణాయనే, వర్ష ఋతౌ, భాద్రపద మాసే, శుక్ల పక్షే, చతుర్థి తిథిభ్యామ్, భృగు వాసరే(శుక్ర వారం), శుభ నక్షత్రే, శుభయోగే శుభకరణే, ఏవంగుణ విశేషేణ విశిష్టాయాం, శుభతిధౌ శ్రీమాన్………… గోత్రో భవత్యహః…….. నామధేయస్య, మమ ధర్మ పత్ని……..సమేతస్య సకుటుంబ ఆయురారోగ్య, ఐశ్వర్య, అభివృధ్యర్ధం, ఇష్ట కామ్య సిద్ధ్యర్ధం, పుత్రపౌత్రాభివృధ్యర్ధం, సకలకార్యేషు సర్వదా దిగ్విజయసిద్ధ్యర్ధం శ్రీ వరసిద్ధి వినాయక దేవతాం ఉద్దిశ్చ, శ్రీ వరసిద్ధి వినాయక దేవతా ప్రీత్యర్ధం యావచ్ఛక్తి ధ్యానావాహనాది షోడశోపచార పూజాం కరిష్యం. ఆదౌ నిర్విఘ్న పరిసమాప్త్యర్ధం పసుపు గణపతి పూజాం కరిష్యే.

సంకల్పం చదివాక.. కుడి చేతి ఉంగరం వేలితో పంచపాత్రలోని నీటిని తాకాలి.

ఆ తరువాత గణపతిని ధ్యానించి కలశారాధన చేయాలి.

శ్లోకం:
|| ఏకదంతం సూర్పకర్ణం గజవక్త్రం చతుర్భజం

పాశాంకుశ ధరమ్ దేవం ధ్యాయేత్ సిద్ధి వినాయకం ||

ఉత్తమం గణాధక్ష్య వ్రతం సంపత్కర శుభం

భక్తాభిష్టప్రదం తస్మాత్ ధ్యాయతం విఘ్ననాయకం||

ధ్యాయేత్ గజాననం దేవం తప్త కాంచన సన్నిభమ్

చతుర్భుజం మహాకాయం సర్వాభరణభూషితం ||

కలశారాధనం:
ముందు గా కలశం కోసం ఒక చెంబు తీసుకుని అందులో నీటిని తీసుకోవాలి. వినాయకుడికి ఎదురుగా ఒక తమలపాకు వేసి, దానిపై కలశాన్ని ఉంచాలి. అందులోనే సుగంధ ద్రవ్యాలు వేయాలి. కొందరు అందులోనే కాయిన్స్ ను వేస్తూ ఉంటారు. తమలపాకులు లేదా మామిడి ఆకులను కలశం లో ఉంచాలి. ఆ తరువాత శ్లోకం చదువుతూ కలశం లో అక్షతలను, పువ్వును, పసుపును వేయాలి.

కలశస్య ముఖే విష్ణు కంఠే రుద్రసమాశ్రితాః
మూలేతత్ర స్థితో బ్రహ్మ మధ్యే మాతృగణః స్థితాః
కుక్షౌతుస్సాగరస్సర్వే సప్తద్వీపా వసుంధరా
ఋగ్వేదోధ యజుర్వేదో స్సామవేదో అధర్వణః
అంగైశ్చ స్సహితా స్సర్వే కలశాంబు సమాశ్రితాః

కలశాన్ని పూజించాక.. నదీజలాన్ని ఆ కలశం లో పోసినట్లు గా భావిస్తూ ఈ క్రింది శ్లోకం చదవాలి. తమలపాకుతో కానీ, మామిడాకులతో కానీ, పుష్పం తో కానీ ఆ నీటిని తిప్పుతూ శ్లోకం చదవాలి.

“గంగేచ యమునేచైవ గోదావరి సరస్వతి
నర్మదే సింధూ కావేరి జలేస్మిన్ సన్నిధిం కురు”

అంటూ చదవాలి. ఇప్పుడు పూజ కోసం పంచపాత్రలో నీటిని కాకుండా కలశం లో నదీజలాన్ని ఆవాహనం చేసిన నీటినే ఉపయోగించాలి.

షోడశోపచార పూజ:
ఈ పూజను ముందు గా పసుపు గణపతి కే చేస్తాము.

ఓమ్ శ్రీ మహా గణపతియే నమః అర్ఘ్యం సమర్పయామి.

(నీళ్లు పసుపు గణపతి వైపుకు చూపించి.. ఆ తరువాత కింద పళ్లెం లో పోయాలి)

ఓమ్ శ్రీ మహా గణపతియే నమః పార్ఘ్యం సమర్పయామి.

(నీళ్లు పసుపు గణపతి వైపుకు చూపించి.. ఆ తరువాత కింద పళ్లెం లో పోయాలి)

ఓమ్ శ్రీ మహా గణపతియే నమః ముఖే శుద్దాచమనీయం సమర్పయామి.

(నీళ్లు పసుపు గణపతి వైపుకు చూపించి.. ఆ తరువాత కింద పళ్లెం లో పోయాలి)

ఓమ్ శ్రీ మహా గణపతియే నమః శుద్దోదక స్నానం సమర్పయామి.

(ఆకుతో కానీ, పువ్వు తో కానీ నీటిని తీసుకుని గణపతి పై చల్లాలి.)

ఓమ్ శ్రీ మహా గణపతియే నమః స్నానానంతరం శుద్దాచమనీయం సమర్పయామి.

(నీళ్లు పసుపు గణపతి వైపుకు చూపించి.. ఆ తరువాత కింద పళ్లెం లో పోయాలి)

ఓమ్ శ్రీ మహా గణపతియే నమః యజ్నోపవీతం సమర్పయామి.

(దూది తో చేసిన యజ్నోపవీతం సమర్పించాలి.)

ఓమ్ శ్రీ మహా గణపతియే నమః వస్త్రం సమర్పయామి.

(దూది తో చేసిన వస్త్రం సమర్పించాలి.)

ఓమ్ శ్రీ మహా గణపతియే నమః గంధం సమర్పయామి.

(పసుపు గణపతికి పువ్వుతో గంధం సమర్పించాలి.)

ఓమ్ శ్రీ మహా గణపతియే నమః అలంకారణార్ధం అక్షతాన్ సమర్పయామి.

(కొన్ని అక్షతలను తీసుకుని పసుపు గణపతి వద్ద వేయాలి.)

ఓమ్ శ్రీ మహా గణపతియే నమః పుష్పాణి సమర్పయామి.

(పూవులను గణపతికి సమర్పించాలి.)

ఓమ్ శ్రీ మహా గణపతియే నమః సాక్షాత్ దీపం దర్శయామి.

(దీపాన్ని పసుపు గణపతికి చూపించాలి)

ఓమ్ శ్రీ మహా గణపతియే నమః ధూపమాఘ్రాణయామి.

(సాంబ్రాణిని పసుపు గణపతికి చూపించాలి)

ఓమ్ శ్రీ మహా గణపతియే నమః ధూప దీపానంతరం శుద్దాచమనీయం సమర్పయామి.

(నీళ్లు పసుపు గణపతి వైపుకు చూపించి.. ఆ తరువాత కింద పళ్లెం లో పోయాలి)

పసుపు గణపతికి అక్షతలు కానీ, పూవులు కానీ వేస్తూ షోడశనామాలతో పూజించాలి.
ఓం సుముఖాయ నమః,
ఓం ఏకదంతాయ నమః,
ఓం కపిలాయ నమః,
ఓం గజకర్ణాయ నమః,
ఓం లంబోదరాయ నమః,
ఓం వికటాయ నమః,
ఓం విఘ్నరాజాయ నమః,
ఓం ధూమకేతవే నమః,
ఓం గణాధ్యక్షాయ నమః,
ఓం ఫాలచం ద్రాయ నమః,
ఓం గజాననాయ నమః
ఓం వక్రతుండాయ నమః,
ఓం శూర్పక ర్ణాయ నమః,
ఓం హేరంభాయ నమః,
ఓం స్కందపూర్వజాయ నమః,
ఓం గణాధిపతయే నమః.
షోడశ నామ పూజా సమర్పయామి

ఓమ్ శ్రీ మహా గణపతియే నమః నైవేద్యం సమర్పయామి.

(అవసర నైవేద్యం కింద.. బెల్లం ముక్కను పసుపు గణపతికి సమర్పించాలి.)

ఓమ్ శ్రీ మహా గణపతియే నమః తాంబూలం సమర్పయామి.

(రెండు తమలపాకులు, అరటిపండ్లు, వక్క ను ఉంచి పసుపు గణపతికి తాంబూలం ఇవ్వాలి.)

ఇప్పుడు పూర్వ సంకల్పం తోనే మహాగణపతిని పూజించాలి.

అధౌ పూర్వ సంకల్పేన.. శ్రీ వర సిద్ధి వినాయక దేవతా ప్రీత్యర్ధం, శ్రీ వర సిద్ధి వినాయక దేవతా ముద్ధిశ్చ యావత్ శక్తీ, భక్త్యోపచార, షోడచోపచార పూజాం కరిష్యే.

కలశం లో నీటిని మార్చుకుని, తిరిగి అక్షతలు, పువ్వులు వేసి పూజించాలి.

ఆవాహనం:

అత్రాగచ్చ జగద్వంద్యా సురారాజార్చితేశ్వరా
అనాధనాధ సర్వజ్ఞ గౌరీగర్భ సముద్బావా ||
శ్రీ వరసిద్ధి వినాయకం ఆవాహయామి ఆవాహయామి ఆవాహయామి..

(కొన్ని అక్షతలు తీసుకుని వినాయకుని విగ్రహం వద్ద వేయండి. ఆయనను రమ్మని ఆహ్వానించండి.)

అర్ఘ్యం:

మౌక్తిఖై పుష్పరాగైశ్చ నానా రత్నైర్విరాజితం

రత్నసింహాసనం చారు ప్రీత్యర్ధం ప్రతిగృహ్యతాం ||

శ్రీ వరసిద్ధి వినాయక దేవతాం ఆసనం సమర్పయామి.
(కొన్ని అక్షతలు తీసుకుని వినాయకుని విగ్రహం వద్ద వేయండి)

పాద్యం:
గౌరీపుత్ర నమస్తేస్తు శంకరప్రియానందనా |

గృహఅజ్ఞం మాయాదత్తం గండపుష్పాక్షతేర్యుతం ||

శ్రీ వరసిద్ధి వినాయక దేవతాం అర్ఘ్యం సమర్పయామి
(వినాయక విగ్రహం చేతులపై నీళ్లు చల్లుకోండి)

ఆచమనీయం:
అనాధనాధ సర్వజ్ఞ గీర్వాణ గణపూజితా

గృహానాచమానం దేవ తుభ్యం దత్తం మయా ప్రభో ||

శ్రీ వరసిద్ధి వినాయక దేవతాం ఆచమనీయం సమర్పయామి

(వినాయక విగ్రహం మీద నీరు చల్లుకోండి)

మధుపర్కం:
ధధియా క్షీరసమాయుక్తం మధ్యజ్యేన సమన్వితమ్

మధువర్కం గృహాణేదం గజవక్త్ర నమోస్తుతే ||

శ్రీ వరసిద్ధి వినాయకాయ మధుపర్కం సమర్పయామి

(ఆవు పాలు, పెరుగు మరియు నెయ్యిని కొద్దిగా కలిపి దీనిని అందించండి)

పంచామృత స్నానం:
స్నానం పంచామృతీర్దేవ గృహన గణనాయక |

అనాధనాధ సర్వజన గీర్వాణ గణపూజిత ||

శ్రీ వరసిద్ధి వినాయకాయ పంచామృత స్నానం సమర్పయామి

(పంచామృతం అంటే – ఆవు పాలు, ఆవు పాలు నుండి పెరుగు, ఆవు నెయ్యి,

తేనె మరియు పంచదార) – పంచామృతం చేయడానికి పైన పేర్కొన్నవన్నీ కలపండి మరియు దానిని విగ్రహం పై చల్లుకోండి.

శుద్ధోదక స్నానం:
కలశం లోని నీటిని పుష్పం లేదా ఆకుతో స్వామి పై చల్లండి.

శ్రీ వరసిద్ధి వినాయకాయ శుద్ధోదక స్నానం సమర్పయామి.

యజ్నోపవీతం:
రాజతం బ్రహ్మసూత్రం చ కాంచసంచోత్తరీయకం ||

గృహాన దేవ సర్వజన భక్తుడు ఇష్టదాయక ||

శ్రీ వరసిద్ధి వినాయకాయ యజ్ఞోపవీతం సమర్పయామి

(విగ్రహం చుట్టూ ఉంచండి – ఒక తీగ లేదా వెండి తీగ మరియు ఒక తీగ లేదా బంగారు తీగ

యజ్ఞోపవీతం మరియు ఉత్తరీయం. ప్రత్యామ్నాయంగా దూది తో చేసిన థ్రెడ్‌ను ఉంచవచ్చు.

పత్రి పూజ:

సుగంధినీ చ పుష్పాణి వాతకుండ ముఖాని చ |

ఏకవింశతి పాత్రాని గృహాన గణనాయక ||

(పూజ కోసం ఆకులను తీసుకొని విగ్రహం వద్ద ఉంచండి (శరీర భాగానికి దగ్గరగా)

అథాంగ పూజ:
ఓం గణేశాయ నమః పాదౌ పూజయామి – కాళ్లు

ఓం ఏకదమతాయ నమః గుల్భో పూజయామి – చీలమండలు

ఓం సూర్యకర్ణాయ నమః జానునీ పూజయామి – మోకాలి

ఓం విఘ్నరాజాయ నమః జంఘే పూజయామి – దూడలు

ఓం అగువాహనాయ నమః ఊరూ పూజయామి – తొడలు

ఓం హేరంబాయ నమః కటిం పూజయామి – పిరుదులు

ఓం లంబోదరాయ నమః ఉదరం పూజయామి – కడుపు

ఓం గణనాధాయ నమః నాభిం పూజయామి – నాభి

ఓం గణేశాయ నమః హృదయ పూజయామి – ఛాతి

ఓం స్థూలకంఠాయ నమః కంఠం పూజయామి – గొంతు

ఓం స్కమదాగ్రహాయ నమః స్కందో పూజయామి – భుజాలు

ఓం పాసహస్తాయ నమః హస్తో పూజయామి – చేతులు

ఓం గజవక్త్రాయ నమః వక్త్రం పూజయామి – ముఖం

ఓం విఘ్నహంత్రే నమః నేత్రో పూజయామి – కళ్ళు

ఓం సూర్యకర్ణాయ నమః కర్ణో పూజయామి – చెవులు

ఓం ఫాలచంద్రాయ నమః లలాటం పూజయామి – నుదిటి

ఓం సర్వేశ్వరాయ నమః శిరము పూజయామి – తల

ఓం విఘ్నరాజాయ నమః సర్వాంగాణి పూజయామి – అన్ని అవయవాలు

ఏక వింశతి పత్ర పూజ:

సుముఖాయనమః – మాచీపత్రం పూజయామి,
గణాధిపాయ నమః – బృహతీపత్రం పూజయామి।
ఉమాపుత్రాయ నమః – బిల్వపత్రం పూజయామి,
గజాననాయ నమః – దుర్వాయుగ్మం పూజయామి
హరసూనవేనమః – దత్తూరపత్రం పూజయామి,
లంబోదరాయనమః – బదరీపత్రం పూజయామి,
గుహాగ్రజాయనమః – అపామార్గపత్రం పూజయామి,
గజకర్ణాయనమః – తులసీపత్రం పూజయామి,
ఏకదంతాయ నమః – చూతపత్రం పూజయామి,
వికటాయ నమః – కరవీరపత్రం పూజయామి
భిన్నదంతాయ నమః – విష్ణుక్రాంతపత్రం పూజయామి,
వటవేనమః – దాడిమీపత్రం పూజయామి,
సర్వేశ్వరాయనమః – దేవదారుపత్రం పూజయామి,
ఫాలచంద్రాయ నమః – మరువకపత్రం పూజయామి,
హేరంబాయనమః – సింధువారపత్రం పూజయామి
శూర్పకర్ణాయనమః – జాజీపత్రం పూజయామి,
సురాగ్రజాయనమః – గండకీపత్రం పూజయామి,
ఇభవక్త్రాయనమః – శమీపత్రం పూజయామి,
వినాయకాయ నమః – అశ్వత్థపత్రం పూజయామి,
సురసేవితాయ నమః – అర్జునపత్రం పూజయామి,
కపిలాయ నమః – అర్కపత్రం పూజయామి,
శ్రీ గణేశ్వరాయనమః – ఏకవింశతి పత్రాణి పూజయామి.

ఏక వింశతి పత్రాలతో పూజించాక ఆసక్తి ఉన్న వారు అష్టోత్తర శతనామావళి ని కూడా చదువుకోవచ్చు.

అష్టోత్తర శతనామావళి:
ఓం గజాననాయ నమః
ఓం గణాధ్యక్షాయ నమః
ఓం విఘ్నరాజాయ నమః
ఓం వినాయకాయ నమః
ఓం ద్వైమాతురాయ నమః
ఓం ద్విముఖాయ నమః
ఓం ప్రముఖాయ నమః
ఓం సుముఖాయ నమః
ఓం కృతినే నమః
ఓం సుప్రదీప్తాయ నమః
ఓం సుఖనిధయే నమః
ఓం సురాధ్యక్షాయ నమః
ఓం సురారిఘ్నాయ నమః
ఓం మహాగణపతయే నమః
ఓం మాన్యాయ నమః
ఓం మహాకాలాయ నమః
ఓం మహాబలాయ నమః
ఓం హేరంబాయ నమః
ఓం లంబజఠరాయ నమః
ఓం హయగ్రీవాయ నమః
ఓం ప్రథమాయ నమః
ఓం ప్రాజ్ఞాయ నమః
ఓం ప్రమోదాయ నమః
ఓం మోదకప్రియాయ నమః
ఓం విఘ్నకర్త్రే నమః
ఓం విఘ్నహంత్రే నమః
ఓం విశ్వనేత్రే నమః
ఓం విరాట్పతయే నమః
ఓం శ్రీపతయే నమః
ఓం వాక్పతయే నమః
ఓం శృంగారిణే నమః
ఓం ఆశ్రితవత్సలాయ నమః
ఓం శివప్రియాయ నమః
ఓం శీఘ్రకారిణే నమః
ఓం శాశ్వతాయ నమః
ఓం బల్వాన్వితాయ నమః
ఓం బలోద్దతాయ నమః
ఓం భక్తనిధయే నమః
ఓం భావగమ్యాయ నమః
ఓం భావాత్మజాయ నమః
ఓం అగ్రగామినే నమః
ఓం మంత్రకృతే నమః
ఓం చామీకర ప్రభాయ నమః
ఓం సర్వాయ నమః
ఓం సర్వోపాస్యాయ నమః
ఓం సర్వకర్త్రే నమః
ఓం సర్వ నేత్రే నమః
ఓం సర్వసిద్దిప్రదాయ నమః
ఓం పంచహస్తాయ నమః
ఓం పార్వతీనందనాయ నమః
ఓం ప్రభవే నమః
ఓం కుమార గురవే నమః
ఓం కుంజరాసురభంజనాయ నమః
ఓం కాంతిమతే నమః
ఓం ధృతిమతే నమః
ఓం కామినే నమః
ఓం కపిత్థఫలప్రియాయ నమః
ఓం బ్రహ్మచారిణే నమః
ఓం బ్రహ్మరూపిణే నమః
ఓం మహోదరాయ నమః
ఓం మదోత్కటాయ నమః
ఓం మహావీరాయ నమః
ఓం మంత్రిణే నమః
ఓం మంగళసుస్వరాయ నమః
ఓం ప్రమదాయ నమః
ఓం జ్యాయసే నమః
ఓం యక్షికిన్నరసేవితాయ నమః
ఓం గంగాసుతాయ నమః
ఓం గణాధీశాయ నమః
ఓం గంభీరనినదాయ నమః
ఓం వటవే నమః
ఓం జ్యోతిషే నమః
ఓం అక్రాంతపదచిత్ప్రభవే నమః
ఓం అభీష్టవరదాయ నమః
ఓం మంగళప్రదాయ నమః
ఓం అవ్యక్త రూపాయ నమః
ఓం పురాణపురుషాయ నమః
ఓం పూష్ణే నమః
ఓం పుష్కరోత్ క్షిప్తహరణాయ నమః
ఓం అగ్రగణ్యాయ నమః
ఓం అగ్రపూజ్యాయ నమః
ఓం అపాకృతపరాక్రమాయ నమః
ఓం సత్యధర్మిణే నమః
ఓం సఖ్యై నమః
ఓం సారాయ నమః
ఓం సరసాంబునిధయే నమః
ఓం మహేశాయ నమః
ఓం విశదాంగాయ నమః
ఓం మణికింకిణీ మేఖలాయ నమః
ఓం సమస్తదేవతామూర్తయే నమః
ఓం సహిష్ణవే నమఃఓం బ్రహ్మవిద్యాది దానభువే నమః
ఓం విష్ణువే నమః
ఓం విష్ణుప్రియాయ నమః
ఓం భక్తజీవితాయ నమః
ఓం ఐశ్వర్యకారణాయ నమః
ఓం సతతోత్థితాయ నమః
ఓం విష్వగ్దృశేనమః
ఓం విశ్వరక్షావిధానకృతే నమః
ఓం కళ్యాణగురవే నమః
ఓం ఉన్మత్తవేషాయ నమః
ఓం పరజయినే నమః
ఓం సమస్త జగదాధారాయ నమః
ఓం సర్వైశ్వర్యప్రదాయ నమః

ధూపం:
దశంగం గుగ్గులోపేతంశుగంధం సుమనోహరం

ఉమాసుత నమస్తుభ్యం – గృహాణ వరదో భవ

శ్రీ వర సిద్ధి వినాయకాయ నమః ధూపమాఘ్రాపయామి

దీపం:
సాజ్యం త్రివర్తి సంయుక్తం వహ్నినాద్యోతితం మయా

గృహన మంగళ దీపమీశపుత్ర నమోస్తుతే

శ్రీ వరసిద్ధి వినాయకాయ నమః దీపం దర్శయామి.

నైవేద్యం:

సుగంధాన్ సుకృతమ్చివ మోదకాన్ ఘృతపచితాన్

నైవేద్యం గృహ్యతాం దేవ చానముద్గై ప్రకల్పితాన్

భక్ష్యం భోజ్యాంచ లేహ్యంచ చోష్యం పనీయమేవ్మాచ

ఇదం గృహన నైవేద్యం మాయదత్తం వినాయక

శ్రీ వరసిద్ధి వినాయకాయ నమః నైవేద్యం సమర్పయామి..

సిద్ధం చేసిన అన్ని నైవేద్యాలను ఎదురుగా ఉంచి వాటిపై నీరు చల్లి, వాటిని స్వామికి అందించండి.

తాంబూలం:
ఫూగీ ఫల సమాయుక్తం నాగవల్లి దలైర్యుతం

ముక్తాచూర్ణ సంయుక్త తాంబూలం ప్రతిగృహ్యతామ్

శ్రీ వరసిద్ధి వినాయకాయ నమః తాంబూలం సమర్పయామి.

నీరాజనం:

సదానందదా విఘ్నేస పుష్కాలనీ ధనానిచా

భూమ్యాన్ స్థితాని భగవాన్ స్వీకురుష్య వినాయక

శ్రీ వరసిద్ధి వినాయకాయ నమః నీరాజనం సమర్పయామి.

దూర్వాయుగ్మ పూజ (గరిక తో పూజ)

ఓం గణాధిపతయే నమః దూర్వాయుగ్మము పూజయామి

ఓం ఉమాపుత్రాయ నమః దూర్వాయుగ్మము పూజయామి

ఓం అఖువాహనాయ నమః దూర్వాయుగ్మము పూజయామి

ఓం వినాయకాయ నమః దూర్వాయుగ్మము పూజయామి

ఓం ఈశపుత్రాయ నమః దూర్వాయుగ్మము పూజయామి

ఓం సర్వసిద్ధిప్రదాయ నమః దూర్వాయుగ్మము పూజయామి

ఓం ఏకదంతాయ నమః దూర్వాయుగ్మము పూజయామి

ఓం ఇభవక్త్రాయ నమః దూర్వాయుగ్మము పూజయామి

ఓం మూషికవాహనాయ నమః దూర్వాయుగ్మము పూజయామి

ఓం కుమారగురువే వి నమః దూర్వాయుగ్మము పూజయామి

ఆ తరువాత అక్షతలు చేతిలో పట్టుకుని కథ చదువుకోవాలి. కథ పూర్తయ్యాక ఆ అక్షతలను శిరస్సుపై వేసుకోవాలి.

వినాయక చవితి కథా ప్రారంభః

వినాయకుని జననం:
భక్తుడైన గజాసురుడు పరమశివుడిని తన ఉదరం లో ఉంచుకుంటాడు కదా.. అతనిని విడిపించడానికి విష్ణువు గంగిరెద్దు నాటకం ఆడతాడు. ఎట్టకేలకు గజాననుడు కూడా శివుడిని విడిచిపెట్టాడు ఒప్పుకుంటాడు. ఐతే.. ఈ విషయం తెలిసిన పార్వతి చాలా సంతోషిస్తుంది. భర్త రాక కోసం ఎదురుచూస్తూ ఉంటుంది.

స్నానానికి వెళ్ళబోతూ.. పసుపు ముద్దతో వినాయకుడిని చేసి ఒక చోట ఉంచుతుంది. తాను వచ్చే వరకు కాపలా గా ఉండమని చెబుతుంది. ఆ సమయం లోనే శివుడు ఇంటికి వస్తాడు. ఐతే ఆ బాలుడు శివుడిని అడ్డగిస్తాడు. దీనితో శివుడు కోపగించి వినాయకుని శిరస్సుని ఖండిస్తాడు. ఆ తరువాత పార్వతి దేవి వచ్చి జరిగినది తెలుసుకుని దుఃఖిస్తుంది. తన బాలుడిని తెచ్చి ఇవ్వాలని కోరుతుంది. దీనితో.. పరమేశ్వరుడు బాధపడి.. తాను బయటకు రావడం వలన చనిపోయిన గజాసురుని తలని తీసుకొచ్చి వినాయకుడికి అమర్చి తిరిగి ప్రాణం పోస్తాడు. అందుకే వినాయకుడిని గజాననుడు అని కూడా పిలుస్తారు.

విఘ్నాధిపతి గా నియామకం:
ఆ తరువాత కుమారస్వామి కూడా జన్మిస్తారు. వీరిద్దరూ చక్కగా ఉండేవారు. ఐతే.. సైన్యాధిపతి గా ఎవరిని నియమించాలి అన్న ప్రశ్న ఉదయిస్తుంది. దీనితో శివుడు ఆ కుమారులిద్దరికి ఓ పరీక్ష పెడతాడు. ఎవరైతే.. భూలోకం లో అన్ని పుణ్య నదులలో స్నానం చేసి వస్తారో.. వారే సైన్యాధ్యక్ష పదవి కి అర్హులని శివుడు చెబుతాడు. శివుడు చెప్పగానే.. కుమారస్వామి తన నెమలి వాహనం పై వెళ్ళిపోతాడు. ఐతే.. వినాయకుడు దుఃఖించి స్వామీ.. నా పరిస్థితి తెలిసినా ఇట్లు ఆనతి ఇవ్వడం తగునా అని ప్రశ్నిస్తాడు. అప్పుడు శివుడు తరుణోపాయం చెబుతాడు. తనను ధ్యానిస్తూ.. తల్లి తండ్రుల చుట్టూ మూడు ప్రదక్షిణాలు చేయమని చెబుతాడు. గణపతి అలానే తల్లితండ్రులను ధ్యానిస్తూ ప్రదక్షిణాలు చేస్తూ ఉంటాడు.

అక్కడ కుమారస్వామి గంగ, యమునా, నర్మదా వంటి నదులలో స్నానం చేయడానికి వెళ్ళినప్పుడు.. అప్పటికే వినాయకుడు స్నానం చేసి ఎదురు వస్తున్నట్లు కనిపించేది. అన్నీ నదులలోను స్నానం పూర్తి చేసుకున్న కుమారస్వామి తిరిగి కైలాసం చేరేసరికి గణపతి అప్పటికే అక్కడికి వచ్చేసినట్లు కనిపిస్తాడు. దీనితో అన్నగారి వద్దకు వచ్చి.. అన్నయ్యా.. మీ శక్తిని తక్కువ గా అంచనా వేసాను.. ఈ పదవి కి మీరే అర్హులని సెలవిస్తాడు. ఇక పరమేశ్వరుడు వినాయకుడిని విఘ్నాధిపతి గా నియమిస్తాడు.

పార్వతి దేవి శాపం:
ఆ తరువాత దీనిని వేడుక గా జరుపుకుంటారు. అద్భుతంగా నిర్వహించిన వేడుకలో, వినాయకుడిని శివుని సైన్యానికి సారథిగా నియమించారు. కార్యక్రమం తర్వాత, గణేష్ తన తండ్రి మరియు తల్లి ముందు సాష్టాంగపడ్డాడు. అతనికి పెద్ద బొడ్డు ఉన్నందున, అతను వందనం చేయలేకపోతాడు. దీనితో అక్కడకు వచ్చిన దేవతలందరు తమ నవ్వును అదుపు చేసుకున్నారు. కానీ, శివుడు ధరించిన చంద్రుడు అతన్ని చూసి నవ్వాడు. దీనితో పార్వతి కి కోపం వచ్చి.. ఎవరైతే నిన్ను చూస్తారో వారు నీలాపనిందలు పాలు అవుతారని శపిస్తుంది.

ఈ శాపం సంగతి తెలియక ఋషిపత్నులు ఒకసారి చంద్రుని చూడడం వలన వారి భర్తలతో అపనిందలు పడతారు. వారి భర్తలు వారిని వదిలేసి దూరం గా ఉంటారు. ఆ తరువాత జరిగినది తెలుసుకుని పశ్చాత్తాప పడి తిరిగి భార్యలను కలుసుకుంటారు. ఈ సంఘటన తరువాత దేవతలంతా పార్వతీదేవిని శాపం ఉపసంహరించుకోవాలని కోరతారు. అప్పుడు పార్వతి దేవి శాంతించి.. వినాయక చతుర్థి రోజు మాత్రం ఎవరైనా చూస్తే నీలాపనిందలు పొందుతారని చెప్పింది. అప్పటినుంచి వినాయక చవితి రోజు ఒక్కరోజు చంద్రుడిని చూడకుండా జాగ్రత్త గా ఉండేవారు.

శ్యమంతకోపాఖ్యానం:
ద్వాపర యుగం లో.. ద్వారకలో శ్రీ కృష్ణుడు వినాయక చవితి రోజున అందరికి చాటింపు వేయించాడు. ఈరోజు గణేష్ చతుర్థి కావున ఎవరు చంద్రుని చూడవద్దని చెప్పాడు. ఆరోజు సాయం కాలానికి ఆవునుంచి పాలు పితుకుతు.. పాలల్లో చంద్రుని చూస్తాడు. అయ్యో అందరికి చెప్పి.. నేనే చూసానే.. ఇప్పుడు ఎలాంటి నిందలు వస్తాయో అని శ్రీ కృష్ణుడు అనుకుంటూ ఉంటాడు.

ఓ సారి సత్రాజిత్తు వద్ద ఉన్న శ్యమంతకమణిని శ్రీకృష్ణుడు చూస్తాడు. అది బాగుందని.. తనకు ఇవ్వమని అడుగుతాడు. అందుకు సత్రాజిత్తు అంగీకరించలేదు. దీనితో.. కృష్ణుడు దాని గురించి మరిచిపోతాడు. ఓ రోజు సత్రాజిత్తు కు తెలియకుండా.. అతని తమ్ముడు ఆ మణిని మెడలో ధరించి అడవికి వేటకు వెళ్తాడు. కానీ తిరిగి రాలేకపోతాడు. ఈ క్రమం లో మణి కోసమే శ్రీ కృష్ణుడు తన తమ్ముడిని హత్య చేయించి ఉంటాడు అని సత్రాజిత్తు భావిస్తాడు. ఇది క్రమం గా ప్రచారం అయ్యి కృష్ణుడి చెవిన పడుతుంది. వినాయక చవితి రోజున చంద్రుని చూడడం వల్లనే తనపై ఇటువంటి నీలాపనింద వచ్చిందని కృష్ణుడు తలుస్తాడు.

వెంటనే సత్రాజిత్తు వద్దకు వెళ్లి.. శ్యమంతక మణి తన వద్ద లేదని.. అది ఏమైందో తెలుసుకుని.. ఆధారాలతో సహా చూపిస్తానని శపధం చేస్తాడు. కృష్ణుడు కూడా అడవికి వెళ్లి సత్రాజిత్తు తమ్ముడి కోసం వెతుకుతాడు. ఆ మార్గం మధ్యలో సత్రాజిత్తు కళేబరం, ఆ పక్కనే ఓ సింహం కళేబరం, కొద్దీ గా దూరం గా ఎలుగుబంటి అడుగు జాడలు కనిపిస్తాయి. మణి కోసమే సింహం దాడి చేసి ఉంటుందని.. ఆ సింహాన్ని, సత్రాజిత్తుని ఎలుగుబంటి చంపేసి మణిని తీసుకుని వెళ్ళుంటుందని కృష్ణుడు అర్ధం చేసుకుంటాడు. ఆ ఎలుగు బంటి అడుగులు పడిన వైపుగా వెళతాడు.

అక్కడ ఉయ్యాలకు ఈ మణి కట్టబడి ఉంటుంది. ఆ ఉయ్యాలలో ఓ పాపాయి ఉంటుంది. ఈ మణిని చూసి ఆడుకుంటూ ఉంటుంది. కృష్ణుడు అక్కడకు వెళ్లి మణిని తీసుకుంటాడు. దానితో ఆ పిల్ల ఏడవడం మొదలుపెడుతుంది. వెంటనే ఎలుగుబంటి రూపం లో ఉన్న జాంబవంతుడు అక్కడకు వచ్చి ఆ మణి కోసం కృష్ణుడితో యుద్ధం చేస్తాడు. ఆ యుద్ధం లో జాంబవంతుడు ఓడిపోతాడు. తన కుమార్తె అయిన జాంబవతిని ఇచ్చి కృష్ణుడికి వివాహం చేసి.. ఆ మణిని కూడా కృష్ణుడికే ఇచ్చేస్తాడు.

ఆ తరువాత కృష్ణుడు ఆ మణిని తీసుకుని సత్రాజిత్తు వద్దకు వస్తాడు. జరిగినదంతా వివరిస్తాడు. కృష్ణుడిపై అట్టి నీలాపనిందను వేసినందుకు బాధపడి.. ఆ మణి నాకు వద్దు అంటూ కృష్ణుడిని ఉంచుకోమని ఇచ్చేస్తాడు. తన కుమార్తె ఐన సత్య భామ ను కూడా కృష్ణుడికే ఇచ్చి పెళ్లి జరిపిస్తాడు. ఆ తరువాత సాధుపుంగవులంతా.. కృష్ణుడి వద్దకు చేరి.. అయ్యా మీరు సమర్థులు కనుక మీ పై వచ్చిన నీలాపనిందను పోగొట్టుకున్నారు. మరి మాలాంటి సామాన్యులకు ఏదీ దారి అని అడుగుతారు. అప్పుడు శ్రీ కృష్ణుడు ఎవరైతే వినాయక చతుర్థి రోజు వినాయకుడిని పూజించి.. ఈ కథను చదువుకుంటారో.. వారికి ఎటువంటి నీలాపనిందలు ఉండవు అని కృష్ణుడు సెలవిస్తాడు. అప్పటి నుంచి వినాయక చతుర్థి రోజు పూజ చేసుకుని కథ చదువుకోవడం ఆనవాయితీ గా వస్తోంది.

మంత్రపుష్పం:

కుడి చేతిలో ఒక పువ్వు తీసుకొని కింది శ్లోకం చదవండి:

గణాధిప నమస్తేస్తు ఉమాపుత్రఘనాశన

వినాయకేశ తనయ సర్వసిద్ధి ప్రదాయక

ఏకదంతైక వదన తధా మూషిక వాహన

కుమార గురవే తుభ్యమార్పయామి సుమాంజలిమ్

శ్రీ వరసిద్ధి వినాయకాయ నమః మంత్రపుష్పం సమర్పయామి

 

అర్ఘ్యం గృహాణ హేరంభ సర్వభద్ర ప్రదాయక

గంధపుష్పాక్షతైర్యుకటం ప్రతాస్థం పాపనాశన

శ్రీ వరసిద్ధి వినాయకాయ నమః పునరర్ఘ్యం సమర్పయామి

చేతిలో నీరు తీసుకొని మూర్తి ముందు ఉన్న ప్రదేశంలో వదిలివేయండి – ఇలా 3 సార్లు చేయండి

వినాయక నమస్తుభ్యం సతతం మోదక ప్రియం

నిర్విఘ్నం కురుమే దేవ సర్వ కార్యేషు సర్వదా

అని చదువుకుని ప్రదక్షిణాలు చేయండి.

క్షమా ప్రార్ధన:
మంత్రహీనం క్రియాహీనము శక్తి హీనం గణాధిపా
యత్ పూజితం మయా దేవం పరిపూర్ణం తదంతుతే..

అని చదువుకుని అక్షతలను చేతిలో వేసుకుని మూడు సార్లు నీరు పోస్తూ ఆ అక్షతలను పళ్లెం లోకి వదిలివేయాలి.

 

 

 

 

 

విఘ్నేశ్వరుడు అందరికి ప్రీతిపాత్రుడు. ఎటువంటి కార్యం తలపెట్టినా విఘ్నాలు ఎదురవకుండా కాపాడాలని గణపతిని కోరుతుంటాం. విఘ్నాలకు అధిపతి ఐన గణపతి కూడా భక్త సులభుడే. భక్తుల కోరికలను మన్నిస్తాడు. ఆయన విఘ్నాధిపతి కాబట్టి ఏ పనికి ఐన, పూజకు అయినా ముందు ఆయననే పూజిస్తాం. ఏ దేవుడిని పూజించాలన్నా.. ముందు గణపతిని తలచుకుని.. విఘ్నాలు రాకుండా చూడమని ప్రార్ధించి ఆ తరువాత పూజ చేసుకుంటాం.

గణపతి విగ్రహాలను మీరెప్పుడైనా గమనించారా..? కొన్ని విగ్రహాలలో తొండం కుడివైపుకు ఉంటుంది. మరికొన్నిటిలో ఎడమవైపుకు ఉంటుంది. అసలు తొండం ఇలా ఎందుకు ఉంటుందో ఈ ఆర్టికల్ లో చూద్దాము. గణపతి విగ్రహానికి తొండం తయారు చేసిన వ్యక్తులు డిజైన్ చేస్తారా? లేక దానికేమైనా ప్రాముఖ్యత ఉందా? అన్న సందేహం చాలా మందికి కలుగుతూ ఉంటుంది. గణపతి విగ్రహానికి తొండం ఏ వైపుకు ఉంటె.. దాని అర్ధం ఏంటో ఇప్పుడు తెలుసుకోండి.

గణపతిని పూజించే విధానానికి ప్రతీక గా ఈ తొండాలను కూడా ఏ వైపుకు ఉంచాలి అనేది డిసైడ్ చేస్తారు.

తొండం ఎడమవైపుకు ఉంటె:
ఒకవేళ గణపతి విగ్రహానికి తొండం ఎడమవైపుకు ఉంటె.. అది గృహస్థులకు చాలా మంచిదట. ఎడమవైపుకు ఉంటె తొండం ఇడ నాడిని చూపిస్తూ ఉంటుందట.మానవులకు కూడా ఇడ నాడి ఎడమ నాసికా రంధ్రం వైపు ఉంటుంది. ఇడ నాడి చల్లదనాన్ని ఇస్తుంది.. దీనినే చంద్ర నాడి అని కూడా అంటారు. కాబట్టి ఎడమవైపుకు తొండం ఉండే గణనాధుని విగ్రహం మరింత శక్తిని, జీవితం లో ప్రశాంతతని అందిస్తుంది.

అలాగే ఈ విగ్రహాలు ఇంట్లో ఉండే వాస్తు దోషాలను కూడా సవరిస్తుంటాయని చెబుతుంటారు. అలాగే, శివపార్వతులతో కలిసి ఉన్న వినాయకుడి విగ్రహాలు లేదా పటాలు చూస్తే.. పార్వతి దేవి ఎడమవైపుకు కూర్చుని ఉంటుంది. ఇలాంటి విగ్రహాలు లేదా పటాలను పూజించడం వలన కుటుంబ బంధాల్లో అనురాగం మరియు సంతోషం వెల్లివిరుస్తుంది.

తొండం కుడి వైపుకు ఉంటే:
కుడి వైపు తొండం వుండే వినాయకుడు చాలా అరుదుగా కనిపిస్తారు. వినాయకుడికి కుడివైపున తొండం ఉంటే.. ఆ వినాయకుడిని సిద్ధి వినాయకుడు అని పిలుస్తారు. సిద్ధి వినాయకుడిని సక్రమం గా.. నియమ నిష్టలతో పూజిస్తే.. ఆయన త్వరగా కార్య సిద్ధిని ప్రసాదిస్తారు. ముంబై లో సిద్ధి వినాయక ఆలయం లో ఇలాంటి విగ్రహం ఉంది. అక్కడ నిజాయితీ తో కూడిన భక్తి తో ప్రార్ధిస్తే.. కార్య జయం కలుగుతుంది.

అయితే ఇటువంటి విగ్రహాలు ఇంట్లో ఉండకూడదు. ఎందుకంటే.. సంసారం నెట్టుకొస్తున్న వారు జీవితాల్లో ఆనందం కోసం కూడా కొన్ని పనులు చేస్తూ ఉంటారు. కఠినమైన నియమ నిష్టలతో కూడిన వాతావరణం గృహస్థుల ఇళ్లల్లో ఉండకపోవచ్చు. అందుకే.. ఇటువంటి విగ్రహాలు దేవాలయాలకు మాత్రమే పరిమితం. కుడి వైపు విగ్రహం పింగళ నాడిని లేదా సూర్యుని శక్తిని సూచిస్తుంది. సూర్యుని శక్తీ సృష్టిని చేయగలదు.. అలాగే వినాశనం కూడా చేయగలదు. కుడి వైపు తొండం ఉండే విగ్రహాలకు కూడా అంతే శక్తీ ఉంటుంది. ఈ వినాయకుడిని పూజించాలంటే తప్పనిసరిగా వేదం లో చెప్పబడ్డ ఆచారాలను పాటించాలి.

తొండం నిటారుగా ఉంటే:

ఇటువంటి వినాయక విగ్రహాలు చాలా అరుదు. ఈ విగ్రహాలకు కూడా చాలా ప్రాముఖ్యత ఉంది. వినాయకునికి తొండం నిటారు గా ఉంది అంటే.. దాని అర్ధం సుషుమ నాడి తెరచి ఉంది. అంటే అన్ని శరీర ఇంద్రియాల మధ్య ఏకత్వం ఉందని అర్ధం. ఈ విగ్రహాన్ని పూజిస్తే.. భక్తులకు కూడా పూర్తి దైవత్వం లభిస్తుంది. అయితే కుడి వైపు తొండం ఉండే వినాయక విగ్రహాలను పూజించినంత కఠిన ఆచారాలు లేనివారు కూడా.. ఈ వినాయకుడికి సాధారణ పూజ చేసుకోవచ్చును. చాలా మంది ఇలాంటి వినాయక విగ్రహాలను తమ ఆత్మీయులకు బహుమతి గా ఇస్తుంటారు. కానీ.. ఇవి చాలా అరుదు గా దొరుకుతూ ఉంటాయి.

సాధారణంగా నిద్ర వచ్చినప్పుడు కానీ, బాగా అలసిపోయినప్పుడు గాని ఆవలింతలు వస్తాయి. మరి పూజ చేసేటప్పుడు ఆవలింతలు రావడం దేనికి సంకేతం అనేది ఇప్పుడు చూద్దాం. కొంతమంది పూజ చేసేటప్పుడు ఆవలింతలు వస్తూ ఉంటాయి. దీని వెనుక చాలా అభిప్రాయాలు వున్నాయి. కొందరు వారిలో ఉండే శక్తులు పోతాయని నమ్ముతారు. మరి కొందరైతే వారి దృష్టి మళ్లుతోంది అంటారు. ఇంకొందరు మత్తులో పడిపోతున్నాం అని భావిస్తారు. కానీ ఇలా ఆవలింతలు వచ్చినప్పుడు తిరిగి దృష్టిని మార్చుకుని పూజ చేస్తూ ఉంటాం.

ఎక్కువగా జపాలు చేసేవారికి ఆవలింతలు వస్తూ ఉంటాయి. కొన్ని సార్లు దేవునికి కొబ్బరికాయ కొట్టినప్పుడు కుళ్లిపోయి ఉంటుంది. అలా అని మనం పాపం చేసినట్టు కాదు. ఎందుకంటే కావాలని ఎవరు కూడా కుళ్ళిన కొబ్బరికాయ కొట్టరు కదా. అదే విధంగా ఎప్పుడైతే శ్రద్ధగా పూజ చేస్తున్నామో చాలా ప్రశాంతంగా మనం భావిస్తాము. అందువల్లనే ఆవలింతలు వస్తూ ఉంటాయి. చాలా మందికి ఆవలింతలు రావు అని కూడా మనం గమనించాలి.

చాలా మందికి పురాణాలు వింటున్నప్పుడు, పూజలు చేస్తున్నప్పుడు మరియు మొదలగు దైవ కార్యక్రమాలలో పాల్గొన్నప్పుడు నిద్ర వస్తుంది. అంతే కానీ చెడ్డ పనులు చేస్తున్నప్పుడు నిద్ర రాదు. దానికి కారణం ఏమిటంటే దైవ కార్యక్రమంలో పాల్గొన్నప్పుడు భగవంతుని దీవెనలు మీపై పడుతున్నాయి అని అర్థం మరియు అందువల్లనే ఆ స్థితిలో ఉంటున్నారు అని పెద్దలు చెబుతారు.

అంతేకాక త్యాగరాజులు కూడా ఇదే మనకు తెలియజేశారు, ఎప్పుడైతే శాంతా భావం మనలో ఉంటుందో అప్పుడే ఆవలింతలు వస్తాయని పైగా తిరిగి మనం దైవం పూజ చేస్తున్నప్పుడు చేయడం వల్ల ఎటువంటి కీడు లేదు అని అన్నారు. కాబట్టి పూజ చేసేటప్పుడు ఆవలింతలు రావడం వల్ల ఎటువంటి దోషాలు మీకు ఉండవు.

భారతదేశంలో రాఖీ పండుగ ను సోదరీ సోదరులకు అనుబంధానికి ప్రతీకగా భావిస్తారు. సోదరుడి రక్షణకోసం సోదరి రాఖీ కడుతుంది. సోదరి ని కాపాడుతానని సోదరుడు ప్రమాణం చేస్తాడు. అలాంటి రాఖీ పండుగను జరుపుకోని ప్రాంతాలు కూడా ఉన్నాయని మీకు తెలుసా? అది కూడా మన భారతదేశంలోనే ఉన్నాయి.

ఉత్తర ప్రదేశ్ గ్రామంలో గోండా జిల్లా లో ఈ పండగను చెడుగా భావిస్తారు. దుమారియాదిహ్‌ లోని భిఖాంపూర్ జగత్ పూర్వా గ్రామంలో అయితే రాఖీ పండుగను జరుపుకోరు సరికదా అసలు పేరు కూడా పలకరు.

అంతకుముందు రాఖీ పండుగ కి దూరంగా ఉండాలి అని హెచ్చరించే విధంగా ఆ ప్రాంతంలో ఎన్నో సంఘటనలు జరిగాయి. దాంతో రక్షాబంధన్ జరుపుకుంటే వాళ్ళకి చెడు సంభవిస్తుంది అని వాళ్ళు నమ్ముతారు.

అందుకే ఒకవేళ ఆ ప్రాంతంలో రాఖీ పండుగ రోజు ఎవరైనా జన్మిస్తే పండగ జరుపుకుంటే చెడు కలగడం అనేది ఆగిపోతుంది అని వాళ్ళ ఆశ. వజీర్‌గంజ్ పంచాయతీ లోని జగత్ పూర్వాలో 20 ఇళ్ళు ఉన్నాయి, అక్కడ ఉండే దాదాపు 200 మంది పిల్లలు రాఖీ దారం చూసి భయపడుతున్నారు. ముందు తరాల వాళ్ళు కూడా ఇలానే భయపడుతున్నారు.

ఈ గ్రామంలో రాఖీ కట్టి దాదాపు యాభై సంవత్సరాలు అవుతోంది. రక్షాబంధన్ అన్న పేరు వినగానే ఎంతోమంది అక్కలు లేదా చెల్లెళ్ళు భయపడి, రాఖీ కట్టడానికి నిరాకరిస్తారట. వాళ్ల పూర్వీకులు రాఖీ కట్టకుండా ఆచరించిన ఈ సంప్రదాయాన్ని ఇప్పుడు మార్చడానికి ఎవరు ఇష్టపడటం లేదట .